الملخص
الأهداف: تهدف هذه الدراسة إلى دراسة تراكيب التصاوير السياقيَّة النفسيَّة والمعنويَّة في إطار منولوجها الدراميّ لقصيدة تهجدات مقدسية، لمعرفة المنولوج الذي يتوقَّفُ على وحدة التدفُّق الشُّعوري الناجم عنِ المسافة الزمنيّة في المقاطع الشِّعريَّة الدراميَّة. كما تهدف الدراسة إلى البحث في توافُق الشِّعريَّة الدراميَّة الزمنيَّة معَ التقسيمات الكلاميَّة، وأداءات الكاتب الصوتيَّة المنولوجيَّة، يتبع ذلك النظر في المشاهدَ الشِعريَّة المُمَسرَحَة في ذهن القارئ من ناقدٍ أو متلقٍّ، وما يصاحبُها من دلالات في التصوُّرات الذهنيَّة حَسَبَ سياقاتها في القصيدة، سواءٌ أكان خطابًا إيحائيًّا أم مباشرًا.
المنهجية:المنهج الوصفي والتحليلي للنصِّ القائم على قصيدة (تهجُّدات مقدسيّة) لـِ(سعد الدين شاهين) في إطار اللسانيات التواصليّة، ومن ثم مناقشة النتائج والتعليق عليها.
النتائج: أظهرت الدراسة أنّ المونولوج ناتج عن رغبة الشاعر في الظهور وإبراز نفسه والكشف عن قضاياه الإنسانيّة والوطنيّة؛ حيث إنَّ هذه القضايا هي التي تشكِّلُ الدافعيّة عند الكاتب، والحراك الدرامي عنده، فكأنَّ المنولوجيات والغاية تبلورت في الصور الذهنيّة والعاطفيّة، وَمِنْ ثَمَّ صُبغت بلون شِعري أظهرته القصيدة، وكذلك لقد جاءت الشِّعريَّة الدراميَّة الزمنيَّة معَ التقسيمات الكلاميَّة، متوافقة مع أداءات الكاتب الصوتيَّة المنولوجيَّة، كما جاء المنولوج متوقفًاعلى وحدة التدفُّق الشُّعوري الناجم عنِ المسافة الزمنيّة في المقاطع الشِّعريَّة الدراميَّة عند شاهين.
الخلاصة:أنَّ الشاعر كان يمضي مُتَنَقِّلًا من صراع الذات إلى صراع الحضارات، ومنَ المُناجاة الدراميّة إلى المونولوج الدرامي؛ حيث يخاطبُ نفسَه، ويخاطبُ محبوبته، ويخاطبُ الأشياء من حوله، ما كان غائبًا وما كان حاضرًا؛ فجعل الغاية هي زيارة المعشوقة الحبيبة (القدس).
المونولوجُ الدراميُّ في شِعر سعد الدين شاهين: قصيدة (تهجُّدات مقدسيّة) أُنموذجًا مقاربة لسانية تواصليَّة
المراجع
Shamali, N., & Khrais, S. M. (2022). Female Inferiority, Existential Representation, and Heritage: A Feminist Reading of a Jewish Saviour by Salmah Al Moushi. Arab World English Journal for Translation & Literary Studies, 6(1), 2-19.
Al-Jarjani, Abd. (1978). Evidence of Miracles. Beirut: Dar Al-Maaref.
Al-Khouli, M. (2010). Introduction to Linguistics. Amman: Dar Al-Falah.
Al-Mashoori, M. (2013). Dialogue in the Poetry of Muhammad Hassan Faqi. Riyadh: Chair of Saudi Literature.
Al-Qarm, T. (2004). Stylistic Deviation in Al-Sayyab’s Poetry. Saudi Arabia: Publications of Al-Ahsa Literary Club.
Farhat, O. (n.d). The monologue between drama and poetry. Cairo: The Egyptian General Book Authority.
Halash, Abd. (1983). An introduction to theatrical art. Riyadh: Maramer Press.
Hamada, I. (1985). Dictionary of Dramatic and Theatrical Terms. Cairo: Knowledge House.
Hassanein, S. (2007). Descriptive and Historical Linguistics. Cairo: Library of Arts.
Ibn Tabatba, M. (1982). Ayar al-Sha ‘ir. Beirut: Science Books House.
Ismail, E. (1978). Contemporary Arabic Poetry. (3rd ed.). Cairo: Dar Al-Fikr Al-Arabi.
Khair Bey, K. (1995). The Modernity Movement in Contemporary Arabic Poetry. (5th ed.). Cairo: The Egyptian General Book Organization.
Saliha, N. (1997). Contemporary Theatrical Currents. Cairo: The Egyptian Book Organization.
Shaheen, S. (2000). Diwan Innocent Bleeding. Amman: House of Spaces.
Istitieh, S. (2006). The Trinity of Communicative Linguistics. The World of Thought, Kuwait, 3(34), 43-67.
Rushdi, R. (2000). Theory of Drama from Aristotle to Now. Cairo: Hala Publishing and Distribution.
Stockwell, P. (2017). Worlds of Discourse and Mental Spaces. Journal of Fusoul, Refereed Quarterly, Cognitives, 25(100).
Cowen, K. (1986). The Art of Scriptwriting – Writing from the Script and During Dialogue. Foreign Culture Magazine, Ministry of Culture and Information, Baghdad.
The Web. (n.d). https://id6.ilovetranslation.com/-ffFux9bjYA=d/.
The Web. (n.d). https://www.almaany.com-
Sahar, A. (n.d). Techniques of Building and Receiving in the Poetic Monodrama: (Kashten) by Adel Al-Boutosy as a model.
